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【张艺兴减肥前萌照曝光:卷发+圆嘟嘟肉脸超萌】

2017-12-12 23:42

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  原标题:两位“先行者”在谢尔登剧院的一场短暂的交会

  华龙网5月15日15时26分讯 《圣经》有云:先知在自己的家乡从来不受欢迎。理雅各所秉持的文化融合策略,以及晚年对孔子的推崇,在其他神职人员眼中近乎异端。在1877年的在华传教大会上,他的论文《儒教与基督教的对比》(Confucianism in Relation to Christianity)因对孔子和儒教的评价过高,招致了与会传教士潮水般的批评。虽然该著作最终得以出版,但理雅各的学说一直没有得到如他的翻译那样充分的重视。直到20世纪后,当基督教的中国化成为一种不可逆转的趋势时,理雅各的思想才得到普遍的认同。不过至少,理雅各仍然凭借其前无古人的翻译成就,享誉汉学界。相比起来,郭嵩焘却要不幸得多。受命担任出使英国大臣,便已被时人目为辱国之举。湖湘人士,尤嫉视之。他不但身前“骂名穷极九州四海”,身后朝廷拒绝赐谥,甚至在他身故之后,京官中还一度有“开棺戮尸”的言论。西人废理雅各之宗教学术观,而能褒扬其翻译之功绩;清人诟毁郭嵩焘之言论,却毁《使西纪程》之印板,又是何其的不同!

  回望历史,这两位“先行者”在谢尔登剧院的一场短暂的交会,仿佛中西文化交流长河中一抹浅浅的微光。尽管他们在生前曾历经挫折、讥评和毁谤,然而诚如郭嵩焘晚年诗中自况的那样——“流传百世千龄后,定识人间有此人”。这大概是对他们最中肯的评价。

  


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